中年以后，肚子越来越大，下元气、生命报气越来越没有了，肠胃肥肿了，横膈膜以下、胰脏以下的气，就是原来的业报气已经快用完，只剩后天的一点空气在用，所以肚子就大，肠胃就不对，胰脏也出毛病了。
所以从这一方面讲，很多病都是气的问题。譬如癌症，肝癌、肠癌，一切的癌症，不是另外有个东西，而是他原来的气结起来，打结了。所以中文有一句很有意思的形容，当听到一件事情，很刺激自己，文学上常常形容四个字：“为之气结”，呼吸停掉，气在那里打结。这个气慢慢在肝啊、心啊那里打结了，慢慢变成瘤啊，变成癌了，于是其他的细胞就死亡，气不通了。人体的自律神经系统，如果失调，两只手发抖，拿不动东西；还有些“中风”，半边风瘫，那都是气结在那里走不通。
摘录自《南怀瑾与彼得圣吉》病中是最好用功的时候。……你生病了，身体随时觉得难受，你不想它，你的思想还在想别的，想喝茶、想欠了人的帐、想怎么做生意赚钱，可是你身体还是感到难过，这个是念，念是念念不会忘的。这些心理状况，身上的感觉，一定要分析清楚，深入研究佛学佛经对自己才受用，不然何必浪费时间研究这些？要研究这些东西，是对自己的生活生命有用处，所以才花时间作这个学问。
有疾菩萨应该怎么样调伏其心呢？
「不住其中，亦复不住不调伏心。」这难办了，所谓明心见性，是心的道理。上面是说如何调伏其身，如何调伏其念，但是不论身体也好，念头也好，自己如何安慰、解脱，都在这心的范围。现在又讲如何调伏其心了，又重复了。「不住其中」是使这个心不在病中，很难了。我们生了病，普通感冒发烧还不算痛苦，假使生重病要开刀，像小说《三国演义》，写关公手臂中了毒箭，需要刮骨治疗。关公没有上麻药，一边让华陀刮骨，一边还在跟人下棋，他有修养的，用下棋把精神移开了，这是小说写的。世界上也真有这种人，一九四八年在基隆，我一个侄子在工作时，胳臂被机器夹伤了，那个时候那个地方的医疗条件是很落后的，不像今天。医院，医生说要切断，但是没有麻药。这小伙子壮得很，就说那切断吧！结果人家要找绳子把他绑起来，他说不要绑了，我不动也不叫就是了，切吧！结果血都流了好几桶。我当时不在场，后来问他痛不痛。他说怎么不痛呢？痛又能怎么办？有什么好叫的？只好咬着牙不叫了。我过去在大陆也看过，部队里的年轻人，说勇敢真是勇敢，死就死了，乃至有的土匪被拉上刑场还在笑的。不管他是好人还是坏人，他会调伏其心，把心拿开了，太不容易了。
现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。你能够调伏其心，不会生心理病的。如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗？做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。佛学是非常实际的东西，你用不上还搞这个东西，不是浪费时间吗？
如说完全「不住其中」是了不起，真解脱了，真达到空了吗？不是的，还是要用一点功夫的，要住在调伏其心。这是菩萨行，但还没有成佛。你纵然随时可以把心拿掉，空了，跟病脱离关系，但你不用一点功夫，不用一点定力，是做不到的，所以还是在用心中。不住其中，还是在用心中，「亦复不住不调伏心」，反过来讲，这个时候还是在调伏其心，还要用力用功，才能做到与病脱离关系。理由在哪里？
「所以者何？若住不调伏心，是愚人法。若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。」住在不调伏心的，是凡夫，是一般笨人。普通人生病，当然是痛苦了，痛起来就叫哎哟，这个很自然的。但这是愚夫心，跟着现象走，不调伏心就是普通人的心理。
声闻，就是小乘，他有禅定功夫，腿一盘，空了这个念头，就没有感觉了，把身和心分离。他把病用心理的影响压下去，是把受阴的感觉压下去。这时病还是病，肉身还没有转。纵然此身得到神足通了，五种神通具备，仍然没有办法逃过生死。
我们知道有些有道的高僧或是密宗的活佛，他们最后是得癌症死的。你不能说他们得了癌症就没有道，不能这么说。癌症是身上的痛，道是在心中。但是你也不要迷信，有朋友去锡金参加一个活佛的火化，回来后告诉我，火化前太阳旁边现出彩色的光晕，火化时冒出一股黑烟，是活佛骑在狮子上的样子，火化后又有很多舍利子。我听了就一直说，好，好。等朋友走了，旁边的学生觉得奇怪就问我，老师你只点头说好，其它话都不说，是为什么？唉！我当然要赞叹，其它不用对这位朋友说了。锡金那个地方纬度高，过去我在云南的山区走过的，那个气候之好，在那种地方，太阳月亮周围经常有彩晕是普通的事。又好像说某某人写佛经之时，大地震动，现六种震动，真是有道啊！我在这间课室讲课，也是碰过好几次地震的，都是瞎扯，什么鸟衔个花掉下来，学佛不要迷信。以前这里有一位年轻的美国小姐，她什么流行的功都练，最近在美国突然死了。你们同学搞什么气功的特别要注意，越注重有为法的，越容易倒下来。
佛的弟子中，目连尊者神通第一，佛经常告诉他不要玩这个啦！神通也是无常的，目连尊者的神通还得了，他可以把他方世界的星球，一把抓来给人看，像水晶球一样。最后他要死的时候，想要逃，天上地下都躲不掉，只好来告诉佛，无常到了，生命要结束了。佛说：告诉过你神通是有为法，无常是不能躲避的，一切圣贤不避它的，顺其自然吧！目连尊者神通虽然大，他没有修转身法。我们前面提过，佛有四个弟子留形住世，还在人间，不知道你们诸位当中哪一位就是。他们修的这个法，有这个成就，一切唯心造的。法门无量誓愿学，一般学佛的人嘴里这么念，事实上这也不肯学，那也不肯学，结果哪一样也学不好。
上面说愚人住不调伏心，声闻人住调伏心，菩萨走中道「不当住于调伏不调伏心」。小乘人住于调伏心就一切不动了，万事不管了，他只要在定中，不敢起爱欲心，也不敢动任何念。声闻道以利己为先，菩萨道以利人为先。菩萨不应当住于调伏不调伏心，调伏与不调伏都是两边，非中道。菩萨这样也行，那样也行。有时诸佛菩萨同凡夫行一样，你看我们本师释迦牟尼佛，生病照样吃药，还让阿难为他去化缘。他八十一岁的时候，风寒发背而死。你说他是病死的，可是把他装在棺材中，他还把脚伸出来，等他的得法弟子迦叶尊者赶到了，他再拍脚收进去，所以他死了没死，还是个问题。菩萨走中道路线，「离此二法，是菩萨行。」离开调伏与不调伏，空与有，这是菩萨道的修持。
「在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。」大乘菩萨道，现身于生死道不会被染污，可以留形住世，也可以随时跑路，这些功夫见地都有了。万一他涅槃走了，也不会永远不来，可以随时再到这个世间，慈悲利世。
摘录自《维摩诘的花雨满天》好了，什么叫种子？我们听了种子，然后就要去找种子。“外谷麦等。识所变故。假立种名。非实种子。”我们讲一个种子，是借用的名词，为了使我们这些人容易了解，拿植物的道理来做比方。所谓，“种瓜得瓜”，因为瓜的籽种下去得瓜，“种豆得豆”，这就是因果，种子。豆的种子种下去生豆，黄豆的种子种下去生黄豆，绝不会生出绿豆来，绿豆的种子种下去生绿豆。由此因必得此果，这就是种子的道理。
“外谷麦等”，谷子同麦子等等，我们看就有种子。那么，现在佛学也讲，我们人性也是种子来的，一听这个种子，哎，找我这个种子在哪里？你去解剖吧，在脑里啊还是在心脏里？你死也找不到啊，没有一个东西叫种子啊，这是比方的字句。因为讲一个种子，容易懂了前因后果——这个种子就生这个果，是这个道理，是借用的名称，不要执著，执著了名词就糟糕了。
进一步告诉你，“外谷麦等”，瓜是瓜的种子，豆是豆的种子。你说：外物的种子是呆定的，那么好了，像我们假使前生带来的种子是该做狗的，我这一生虽然作人，讲话“汪汪”叫，还是狗的种子了？变不了了，瓜就是瓜，豆就是豆啊——人不是这样，这是借用的比方。你不要搞错了，佛法告诉我们，外物的种子是物啊，所以世界上的瓜呀、豆呀、麦子呀到底是物，不是灵性众生。
我们众生是正报，因为有思想；麦子稻子这些东西没有思想，没有灵性的，它有生而无命，所以它属于依报，属于我们生命正报的依报。乃至山河大地，这个地球、这个世界都是依报。
所以，阿弥陀佛四十八愿，所谓成佛，成了三十二相，八十种好，无量寿光普度众生是他的正报；那个极乐世界是琉璃为地、七宝行树、八功德水啊等等鹦鹉啊……我一下记不得了，这些境界是阿弥陀佛的依报庄严，极乐世界的依报庄严。正报、依报要搞清楚。
所以，我们在这个世界上的麦子啊、稻子啊、瓜啊、豆子啊这些种子是我们的依报里头的，心物是一元的。这些依报是哪里来的？外物的谷啊、麦啊等等的种子，“识所变故”，还是心意识的一部分所变出来的。
根据这个理论，所以我也常常讲，有些人问这个时代为什么常常得癌症？我说：末劫的时候众生的果报。但是，癌症的形成同现代人现行的心理作用大有关系。所以，医学上有一个病叫做恐癌症，现在很可怕，心理病：哎，我不要得癌症的！害怕癌，越这样会真变成癌症。
所以，我常常说：有些人的思想内在的，闷在里头，忧郁啊，一肚子的烦恼。我说：小心，他将来会得肝癌，闷不得啊！所以，佛法是医治癌症的最好方法：万念皆空嘛，身体本来空。所以我叫你们学白骨观啊，白骨也空掉了，有什么癌不癌的。
我举个例子，这个人还在，韩某某，我叫他韩居士，教书几十年，现在有六七十岁了。念佛到现在，二十几岁学佛，五六十年了，还教书。当然，他也叫我老师，很恭敬地叫我老师。不过我呢，从来……——我本来没有资格做人家老师，你们客气，是你们的功德，跟我没有关系。我始终几十年叫他韩居士，朋友。他对我很好很恭敬，教了一辈子中学。
他念佛念到什么程度：上课，给学生写黑板，写一个字，心里在念佛，写一个字，南-无-阿-弥-陀-佛，这样啊，真得噢，这个人还在呢，在××中学教书，现在退休了。
大概……我计算一下，我忘记几年了，三年四年了？一辈子几十年吃长素，医院一检查——儿女都很好，女婿也是外交官。得癌症！肺癌吧？因为他过去和我一样抽这个，吞云吐雾啊，想当菩萨先学抽烟，供在上面给大家的香烟熏啊熏，现在不练好了将来怎么办？他大概也想学菩萨，后来戒掉也很久了。
结果在荣总，癌症决定开刀了，后天开刀，决定了。打“老师啊，我向你报告，后天开刀。老师啊，加被我，如果不对，马上给我快走，老师啊，加被！”我说：“什么？你决定了？是那个东西啊？”“是。”我说“你决定开刀？”太太、医院里等，“老师啊，你说呢？”我说：“你等一下，我马上来。”
我很忙，就叫学生，“哎，开车子，我要到荣总去。”一下车子到荣总病房一看，到底还是念佛几十年，坦然得很，“老师啊！”马上从病床上起来就要顶礼，“你不要讨厌了，磕个什么头啊？”我最怕人家磕头，对我也长不了一分肉，有什么好处啊？你给我一块钱还好一点，哈。我说：“你磕个什么头？”我就骂他。我说“你今年多少岁了？”他太太在旁边：“六十几了。”“活到一百岁怎么样？”“呵，老师啊，那当然要死啊。”“六十几也死，一百多岁也死，反正要死，开了刀以后多活几年要不要死啊？”“当然啊，也要死啊。”“好啦，回家去！开什么刀？反正要死嘛，早死、迟死一样，何必受一刀之苦？已经知道癌症，宣判了死刑，回家！”我问他太太“你同意吗？”“同意同意，老师啊，我们就等你这一句话。”哈哈，我说：“你全家同意不同意？”我说：“后一辈我不管了。你两夫妻回家！立刻给我结账。”我在那里盯着，“算帐，回去！”就把他追回来了。
现在还活得好好的啊，没有事啊，天天念佛，好多年了。医生本来断定六个月要死，现在还没有死掉，活的还舒服的很呢，他一天开心得很，“老师啊，我完全听你的，念佛，一天开心得很。”
有没有管他的呢？假使是基督教，就拼命宣传：这是上帝的力量——上帝是我，哈，什么力量不力量，唯心的力量嘛。活到五六十岁了，这个东西，何必这里去割一刀呢，痛痛的，何必受这个因果呢？这一刀可以免了嘛，反正最后一个是死嘛，长死短死何必加一刀来死呢？然后开了以后，搞不好钴60照，照得那个可怜相，与其死得那么可怜，不如落得痛快地死，你唱个歌给我听听死，多好呢？对不对？学佛嘛……这是真事，这个人都还在。所以要知道……
为什么讲到这？所以，癌症有时候是心理造的：你心里：哎呦，我这里痛这里痛，你越天天注意这里痛——你们看，（随便）哪一个好人愿意做这个测验：我这里有个瘤子、有个瘤子、有个瘤子……一百天保你这里肿出来，（若）没有瘤子，你来把我的“南”字倒转来写，写成“北”字。
一切唯心啊，种子也是假立，假设的种，“非实种”，毕竟是空的。这一部分就很难了，我们在心理上了解空容易，了解物理的空很难了。
大的科学家了解，譬如过去的那个学电子的科学家，冯某某老先生——这一帮搞电机，电子工程什么的，电力公司现在都是总经理的，差不多都是他的学生。我们中国第一个到北极探险的……参战的时候，奉老总统之命，设立第一个广播电台，冯某某教授。
他一个人也同我一样，一辈子穿个长袍，科学家，头光光的像个罗汉。他是绝对学电子科学的，笑嘻嘻跑来跟我讲：“我告诉你，南老师啊，我天天在念《金刚经》。”“啊？”我说“你相信《金刚经》？”“哦，而且我告诉你，外面的人不知道，我前生是个和尚啊。”他亲口告诉我的，他说“我晓得我是个和尚啊。什么是电子啊？电子最后空啊！”这是他告诉我的。他讲这个话是真的噢，电子分析到最后空啊，空是究竟的，所以“我绝对念《金刚经》。”这大科学家。所以，物质的最后是空啊，空才与心性一体。
所以这一段非常重要，我再念一遍原文，“外谷麦等。识所变故。假立种名。非实种子”。不是真的！
摘录自南师《唯识与中观》录音稿预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇